然独未见少阳一证，何遽得为少阳病耶？凡厥利者，中必寒，当不能食，今反能食，恐是阴邪除去胃中阳气，而为除中之病也。
凡妄下必伤胃之气液，胃气虚则阳邪袭阴，故转属太阴；胃液涸则两阳相搏，故转属阳明。阳明属胃，开窍于口，阳明有热，故口燥也。
今但四逆而无诸寒热证，是既无可温之寒，又无可下之热，惟宜疏畅其阳，故用四逆散主之。 譬诸水火，水盛则火灭，火盛则水耗，物盛从化，理固然也。
若以太阴虚寒之满痛，而误认为太阴实热之满痛而下之，则寒虚相抟，必变为藏结痞□，及自利益甚矣。方中用清浆水七升，空煮至四升，全是欲水之熟而趋下，不至上涌作吐，与太阳中篇下后身热取吐之法不同，所以覆令微似汗也。
今观本文内，脉弦者生之「弦」字，当是「滑」字。 又岂可云下之而柴胡证不罢者复与柴胡伤寒六、七日，发热微恶寒，支节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡桂枝汤伤寒六、七日，发热微恶寒，支节烦疼，微呕，心下支结者，是太阳之邪传少阳也。
盖以六气外感之邪，人中伤之者，未有不由太阳之表而入者也。 阳回则阴退，故谓紧反去，为欲解也。